Воронежская Иконописная Мастерская Первообраз

На нашем сайте Вы можете ознакомится с работами Воронежской Иконописной Мастерской "Первообраз", а также найти интересующую вас информацию по иконописи, иконам и по желанию сделать заказ.

Мы принимает заказы на написание иконостасов и храмовых икон, образов Спасителя и Богородицы, а также венчальных, именных, мерных, семейных, житийных и праздничных икон. Все иконы пишутся в традициях русской православной канонической иконописи с соблюдением всех канонов древней технологии.

Мастерская сотрудничает со Свято-Тихоновским и Сретенским монастырями, а также с крупнейшими православными церковными магазинами- во всех этих центрах можно найти иконы наших мастеров.

Икона - самый хороший подарок для ваших близких.

Иконы со склада

Если вы не успеваете сделать заказ иконы к юбилею, торжеству и не можете ждать, на складе мастерской уже есть  готовые писанные иконы Богородицы, Спасителя и почитаемых святых разных размеров, с фотографиями икон вы можете ознакомится на этой страницы. Если та икона, которая вам понравилась, есть на складе, вы уже в ближайшее время(один, два дня) можете её приобрести.

  Подробнее...

Историческая справка

Древнерусское государство, возникшее в IX в., приняло в 988 г. христианство из Византии и тем самым попало под влияние византийской культуры. Её усвоение и творческая переработка породили оригинальное и самобытное искусство, которое называют древнерусским. Это искусство, отдалённое от наших дней столетиями, возникло в среде с общественными условиями и мировоззрением, отличными от современных, и обладает особенностями, без знания которых невозможно его полноценно воспринять. Форма, тематика и содержание древнерусского искусства тесно связаны с религией и призваны сосредоточить мысли и чувства человека на неземном, невещественном, вечном. Оно находилось под неусыпным контролем Церкви. Мирские (светские) сюжеты были ему известны, но не более того. Отсюда, однако, не следует, что древнерусская живопись не соприкасалась с жизнью и не отражала мыслей, интересов, настроений, владевших средневековым человеком. Создавая образ Богоматери или Святого Николы, изображая Страшный суд или события из жизни Христа, мастер-иконописец отвечал себе и своим современникам на самые насущные и важные вопросы, пытался проникнуть в тайны прошлого и будущего мироздания, разделить добро и зло, найти своё место в мире, смысл собственного существования. Но выявить жизненное начало в творениях древнерусских живописцев, понять, как именно реальная жизнь отразилась в той или иной иконе, совсем не просто.

Икона как изображение мира не стремилась к внешнему, формальному реализму. Напротив, она подчёркивала расстояние и разницу между высшим миром с приобщившимися к нему святыми и земным бытием, в котором существует зритель. Поэтому икона тяготела к условным формам, к преодолению телесности персонажей и объёмности окружающих их предметов. В иконе особенно бросается в глаза подчёркнуто небольшая глубина пространства, переданного в "обратной перспективе", то есть состоящего лишь из ближнего и среднего планов. Дальний план ограничен непроницаемым золотым (или жёлтым, красным, зелёным, синим) фоном. Иконописцы называют его светом. И это действительно изображение Божественного света, иначе говоря - сферы, по смыслу и символике не столько ограничивающей и замыкающей, сколько безграничной и сверхпредельной. Однако её непроницаемость в сочетании с обратной перспективой не удаляла, а приближала к зрителю изображённое на иконе. Пространство иконы не "уходило" от зрителя, увлекая его за собой (как это бывает при созерцании картины), а словно шло ему навстречу вместе с помещёнными в нём святыми.